- ###课程目录：贾行家·文化参考3（年度日更）## 发刊词(2讲)发刊词｜做生活的行动者，做行动者的旅伴课前必读：《文化参考》使用指南## 二〇二三·一月(17讲)001｜《中国奇谭》和胶囊计划：为什么中国动画是世界第三？002｜中国UFC征战史：为什么赛事和运动员之间也有竞争？003｜启发·生存狂：意外发生时，什么是核心的生存技能？004｜观影日志·卡梅隆：什么是从“输入”到“输出”的蜕变？005｜观影日志·卡梅隆：科幻并不预言未来，它阻止某种未来006｜《翦商》之一：从世界上的另一个殷商说起007｜《翦商》之二：《易经》到底是部什么样的书？008｜《翦商》之三：世界观的失败和世界观的胜利009｜《翦商》之四：中华民族传统的核心是什么？010｜启发·听书组的实验话剧《鸿运盛昌》：我们的生活到底少了点什么？011｜新春播客之一：讲一个人生故事，和家人好好谈谈012｜新春播客之二：看一出喜剧，体验笑的秘密013｜新春播客之三：逛一个菜市场，拿回我们自己的东西014｜新春播客之四：做一道好菜，抚慰一段乡愁015｜新春播客之五·贾珺《故园惊梦》：看一次园林016｜段义孚：为什么园林是在冒充自然？017｜段义孚《制造宠物》：我是猫奴还是猫主子？## 二〇二三·二月(19讲)019｜《王者荣耀》“兔限”系列皮肤：国民游戏怎么讲生僻的上古故事？020｜程耳《无名》：你相信一个故事吗，你相信一个人物吗？021｜《三体》和《平原上的摩西》的影视化：“忠实于原著”就是好改编吗？022｜《白色绵羊里的黑色绵羊》：电影不模仿小说，小说不模仿生活023｜ 袁凌《汉水的身世》：流浪的母亲河024｜《大师与他们的音乐》：交响乐为什么必须有指挥？025｜《大师与他们的音乐》：指挥家怎样沟通和表达026｜启发·云吃席和大篷车：你进入自己的“场”了吗？027｜情人节专题：爱情是什么？028｜葛亮《燕食记》：“熬”日子的传承和尊严029｜谈波《捉住那只发情的猫》：让你看看北方的刀030｜送别翻译家：向窄口瓶里倒水的先知们031｜《陶庵回想录》：鲁迅、老舍、林语堂的“另一面”032｜《陶庵回想录》：民国媒体和出版业的生意经033｜启发·天台告白：你不说我怎么知道呢？034｜慕明《宛转环》：“认识自我”是文学的终点还是起点？035｜尼尔·盖曼故事课1：学讲故事，做财富新杠杆玩家036｜尼尔·盖曼故事课2：虚构·如何诚实地制造谎言？037｜尼尔·盖曼故事课3：创意·铁扇公主和太上老君到底是什么关系？## 二〇二三·三月(23讲)038｜ 沈祖芸《变革的方法》：变革是什么，一定要变革吗？039｜芦苇：电影的秘密是什么（上）？040｜芦苇：电影的秘密是什么（下）？041｜杨苡、余斌《一百年，许多人，许多事》1：一个少女对历史的百年张望042｜杨苡、余斌《一百年，许多人，许多事》2：第一是细节，第二是细节，第三还是细节043｜杨苡、余斌《一百年，许多人，许多事》3：如何保持少女感？044｜易小荷《盐镇》：活在止血和撒盐之间的小镇女人045｜黄昱宁《小说的细节》：文学名家们如何看待ChatGPT之后的文学？046｜人类学的普同论和同在性：怎样了解陌生人？047｜ 周之江《安神晚课》：疗愈方案里有没有“十全大补汤”？048｜海口迷笛音乐节：30年来，迷笛告诉了乐迷什么？049｜观影日志·昆汀创作法：先给出答案，再公布问题050｜观影日志·昆汀创作法：怎样把武士刀带上飞机？051｜陈高远《沙东桌游》：“酒桌文化”及传统与权力及酒之关系052｜麦基《人物》1：艺术作品中的人物不是人，是什么？053｜ 麦基《人物》2：文雅教师变成凶暴毒枭，需要多少准备工作？054｜麦基《人物》3：我们到底为什么而行动？055｜大鹏《保你平安》：知道一点便去做一点056｜爱琴画展《春有时》：我还是喜欢阳光，我就是要好看057｜启发·手串和功过格：雍和宫为什么成了互联网公司的目标？058｜包筠雅《功过格》：人信什么，为什么信？059｜恐怖电影和身份政治：美国人民在害怕什么？060｜孔大山《宇宙探索编辑部》：“老是沉迷于自我表达，才一步步越陷越深”## 二〇二三·四月(20讲)061｜王安忆对谈余华：生活不按常理出牌，人工智能只能写出中庸的小说062｜启发·传统元素：是完美复刻，还是“中国式解构”？063｜清明出游：看什么看？064｜《东京八平米》1：在大城市获得幸福要花多少钱？065｜《东京八平米》2：不要可怜“可怜人”066｜ 启发·职场启蒙剧：“明朝依旧卖豆腐”也是可以的067｜故宫“譬若香山”大展之一：犍陀罗何以重要？068｜故宫“譬若香山”大展之二：佛教如何在犍陀罗飞翔069｜故宫“譬若香山”大展之三：怎样区分佛和菩萨？070｜李唐《上京》：拼尽全力，对时代做一次蜻蜓点水071｜《一个人，也要活成一个春天》：诗歌在目睹我们072｜ 《街头霸王6》：掌握自己越多，越有尊严073｜ 戴锦华：个人主义绝境和一个人的狂欢节074｜ 当代传媒文化简史：互联网是一场坍缩的结果075｜《思想史万有引力》：怎样在抖音讲哲学课？多谈谈问题，多想想主义076｜《图画史》之一：艺术家怎么看东西？077｜《图画史》之二：技术和艺术的关系是什么？078｜《图画史》之三：启发霍克尼的中国宫廷画079｜《图画史》之四：当代艺术有点儿平滑，然而世界永远让人兴奋080｜ 五一出游·上海博物馆：对话世界，从波提奇利到梵高，再到……## 二〇二三·五月(23讲)081｜五一出游·PRADA荣宅：有腔调地修复记忆，有记忆地申说腔调082｜五一出游·烧烤：谁同你结伴去淄博？083｜ 五一出游·阿那亚：想象出来的文化社区（上）084｜阿那亚：想象出来的文化社区（下）085｜赵勤《东大楼》：让“澡堂子味儿”的世界重现086｜朱赢椿：那个宁可捡鸟粪也不进卢浮宫的艺术家087｜胡安焉《我在北京送快递》：是什么让失意的岁月也变得伟大？088｜钱理群《中国现代文学新讲》1：知识分子职责，从“上海阔少”到“粗犷的理想主义者”089｜钱理群《中国现代文学新讲》2：文学阅读的“烧进去”和“跳出来”090｜詹姆斯·古恩《银河护卫队3》：漫威神话学和漫威哲学091｜王明珂对话罗新之一：内部决定变局，边缘定义我们092｜王明珂对话罗新之二：“想象的共同体”不新鲜，也许还不好用093｜严优《诸神纪》1：中国神话不成体系？也挺好094｜严优《诸神纪》2：围观三皇五帝竞争上岗095｜严优《诸仙纪》：成仙是中国人的自我超越方法096｜ 启发·刑讯学家陈碧：寻找坚定而不确定的自信平衡097｜武洲：厕所革命从哪里革起？098｜AI孙燕姿：人工智能的下一站在哪里？099｜数字遗产：了却网络隐私事，赢得生前身后名100｜赵汀阳·《三体》黑暗森林：空荡荡的星空和内心的道德从哪里来？101｜万玛才旦：故事从根部讲起，《故事只讲了一半》102｜《塞尔达传说·王国之泪》1：细节·动作游戏里为什么要有228种食物？103｜《动森》以及《王国之泪》2 ： 原点·一个设计师为什么要做游戏？## 二〇二三·六月(22讲)104｜《塞尔达传说·王国之泪》3：机制·创造经典的团队如何工作？105｜《疾速追杀》：动作演员创造的电影艺术106｜ “五月天”演唱会严打黄牛：什么东西不能买，什么队必须排？107｜启发·路怒症场景：什么是好的规则？108｜启发·自我简化：规则基础不牢，内心地动山摇109｜郑作彧《社会的时间》：“人类不具有速度，人类就是速度”110｜ 观影日志·是枝裕和：怎样去思考一种感觉？111｜ 观影日志·是枝裕和2：怎样把握日常的真实感？112｜ 刘天池《实战表演》1：在表演中，笑比哭难113｜刘天池《实战表演》2：表现派、体验派和方法派的前世今生114｜《巴瑞》：谁不是孤独的，谁不是在表演？115｜《软技能》：人生是不是也有“软目标”？116｜张明扬《入关》1：一个曾经左右中国命运的边缘人群体117｜张明扬《入关》2：一个曾经左右明清战争的军事硬件118｜马镫：技术可以造就历史吗？119｜刘晓峰话端午：中国节日的内在结构是什么？120｜搭子社交：我这只洋葱要剥到第几层？121｜ 林桂枝、杨京京《同窗》：两代人之间少了点什么？122｜ 上海福寿园：时空如何折叠，生命如何凝固123｜ 《中国殡葬史》：中国丧葬文化的主轴是什么？124｜ 上海福寿园（续）：为活着建立位置125｜ 新一线之争和“两万一套房”：你想住在哪座城市？## 二〇二三·七月(21讲)126｜全职儿女：保护好你的意义感127｜低欲望群体和下流阶层：“做自己”有什么危险？128｜吉川幸次郎《中国文学史》1：中国出不了莎士比亚，西方也出不了司马迁和杜甫129｜吉川幸次郎《中国文学史》2：文学是什么？文学是描述个体的象征性语言130｜王兴《医生，你在想什么》：什么样的医生是一个好医生？131｜准社会关系：偶像塌房破坏了什么规则？132｜史欣悦《有言以对》1：只要在对话，就有共同利益133｜史欣悦《有言以对》2：怎样识别和评估复杂的利益134｜音乐戏剧《少年的，莎士比亚奇旅》：莎翁告诉我们最重要的事情是什么？135｜《长安三万里》：就拍一部动画史诗又如何？136｜徐英瑾《坚：三国前传之孙坚匡汉》：哲学家怎么写百万字三国传奇？137 ｜汉末三国的正史研究和“脑洞”玩法：我们为什么如此热爱三国？138｜《编辑部的故事》和《我爱我家》：我们能不能留住“最初的灵光”？139｜ “你瞅啥”：东北话为什么成了“喜剧的普通话”？140｜观影日志·《本日公休》：在互相里过活，在余响里过活141｜坂本龙一之一：人生朝露之后，艺术千秋142｜坂本龙一之二：限制和他者是重要的143｜《答案在风中飘：现代歌曲的哲学》：接受吧，时代永远起变化144｜文学的异乡·捷克1：好兵帅克的玩笑力量145｜文学的异乡·捷克2：昆德拉之外，我们还可以读哪些捷克小说？146｜ UCCA大展“马蒂斯的马蒂斯”：“到头来，我只不过是一个媒介”## 二〇二三·八月(23讲)147｜单立人DownTown和《了不起的麦瑟尔夫人》：专场为什么是单口喜剧的终极形式？148｜向京《行走在无形无垠的宇宙》：女性艺术家意味着什么？149｜杉本博司1：怎样让艺术创作具有冲击力？150｜杉本博司2：任何时代的艺术都是当代艺术151｜聂荣庆《菌中毒》：食物链刀刃上的云南人152｜《斯坦·李》：漫威英雄是怎样诞生的？153｜赵长征《春秋车战》：周代人是怎么打仗的？154｜《无处落脚》：美国暴力排斥华人移民的起源155｜《封神之路》：如何正确地烧掉三十亿？156｜《杨葵自选集》之一：书各有命，人也是157｜《杨葵自选集》之二：人要耐烦，读书也是158｜王笛《历史的微声》：泡茶馆是大事，煎饼馃子是大事159｜李安敦《秦汉工匠》之一：什么是原初智慧？160｜李安敦《秦汉工匠》之二：女性才是秦汉工坊的主体161｜张昕、夏白鹿《没关系，我们都有点儿怪》：就这么千疮百孔地活着162｜普通学之一：“我没有那么好”并没有那么糟163｜普通学之二：MBTI、做饭糊弄学、“小挣青年”里的自愈尝试164｜真人秀《种地吧》：确定性就是连结到“基本”165｜观影日志，比利·怀尔德1：想拍好喜剧，必须要严肃166｜观影日志，比利·怀尔德2：在什么时候可以叫老板去死？167｜观影日志，比利·怀尔德3：什么是现代人的疯狂？168｜《详谈：李敬泽》之一：什么是“文学故乡”的真正意义？169｜《详谈：李敬泽》之二：狐狸的视角·雨燕的视角·做事人的视角## 二〇二三·九月(21讲)170｜《奥本海默》：是普罗米修斯还是世界毁灭者？171｜班宇：也许只能用记忆复仇，也许只能用脆弱换取温柔172｜威尔·贡培兹《像艺术家一样思考》：艺术家像企业家一样思考173｜威尔·贡培兹《像艺术家一样思考》：艺术家怎么问问题，艺术家怎么“偷”东西？174｜《美国医疗的社会变迁》之一：医疗是一个关于权力的世界175｜《美国医疗的社会变迁》之二：医疗不是一个理性的世界176｜《鹊刀门传奇》：草台班子的喜剧理论177｜ 宥予《撞空》之一：写小说要刺中真东西178｜宥予《撞空》之二：当逃离和滑落成为英雄主义179｜追赶日常的意义：天津大爷大妈跳水为什么会流行？180｜韦唯·张亮·《犹太城》：演戏是像水一样填补最低的地方181｜马伯庸《太白金星有点烦》之一：怎样严丝合缝地胡说八道？182｜马伯庸《太白金星有点烦》之二：玉帝的太上忘情和观音的底线183｜好莱坞大停摆：版权法能保护AI内容吗？184｜德国文学异乡1·德语： “德国文学”是一个矛盾概念185｜德国文学异乡2·老子和歌德：在德国最成功的中国书是什么？186｜德国文学异乡3·席勒和少年维特：人为什么不满足？187｜德国文学异乡4·浮士德精神：谁是歌德之后的德国文学路标？188｜德国文学异乡5·托马斯·曼：读不完《魔山》怎么办？189｜德国文学异乡6·格拉斯：怎样重建一种语言？190｜中秋·月饼：为什么有的人不喜欢尝试新月饼？## 二〇二三·十月(22讲)191｜十一长假·饮食行为学：请客吃饭的“底层逻辑”192｜“快游记”之一：哪些城市值得专门去吃顿早餐或宵夜？193｜“快游记”之二：哪些城市值得专门去看古建和博物馆？194｜“快游记”之三：CITY WALK和城市意象·逛街还用学吗（上）？195｜“快游记”之四：美学，思想和“理想主义怀旧”·逛街还用学吗（下）？196｜袁运生·中央美院美术馆展览：化境是不喜亦不惧197｜瓦伊那、任素汐《大梦》：刚刚好，反而更好198｜人物·《我为什么要开一堂脏话课》：女性骂得越多，哭泣就会越少199｜人机合作写小说：人工智能时代坚持做什么？200｜重看《黑客帝国》：人工智能会在什么时候想“删除”人类？201｜成都华育家学校·之一：教育还可能是什么？202｜成都华育家学校·之二：教育的本质是什么？203｜池晓·好奇学习社区：学习本该是一件激动人心的事204｜智能时代的自我教育·之一：怎么在你爱好的领域里出类拔萃？205｜智能时代的自我教育·之二：《研究的方法》·怎样靠问问题推进研究？206｜重阳·长寿社会：老年人最需要的照护是什么？207｜陈海贤·《自我转变50讲》上： 那场转变何时到来？208｜陈海贤·《自我转变50讲》下：孔子和海明威的解决方案209｜《生命奇观之墨脱森林》·无穷小亮：什么是网络科普的“网感”？210｜童书和绘本：为什么绘本更会和孩子说话？211｜索南才让《荒原上》：文学边缘向中心的强力注入212｜索南才让《找信号》： 牧人一生的主题，以及人一生的主题## 二〇二三·十一月(22讲)213｜网络称呼学：我叫你一声，你敢答应吗？214｜诺奖得主约恩·福瑟：文学怎样说出“无法言说”？215｜《刘勃的国学课2》：每个人都该有自己的国学课216｜北北·羽生智造（上）：在后预制菜时代，理解预制菜是什么？217｜北北·羽生智造（中）：在后预制菜时代，我们怎么吃？218｜北北·羽生智造（下）：在后预制菜时代，餐饮业有什么新变化？219｜黄博《宋风成韵》：宋代帝王为什么痴迷于文艺？220｜商伟《题写名胜》：动画片《长安三万里》里的古代文学彩蛋221｜马修·佩里：最佳均衡《老友记》，最好的朋友钱德勒·宾222｜论爱好：可以不要舒适圈，但是得有安全岛223｜侯孝贤（上）：怎样讲述中国人的前世今生？224｜侯孝贤（中）：那些讲不通的电影方法225｜侯孝贤（下）：让人感动的永远是人226｜李松蔚·群体情绪观察（上）：未来的群体情绪如何变化？227｜李松蔚·群体情绪观察（下）：当下如何完成疗愈？228｜若泽·萨拉马戈：为什么文学中的悲观主义有正当性？229｜萨拉马戈和冯内古特：文学提供另一种面对现实的方式230｜库尔特·冯内古特：文学不能咬住自己的尾巴231｜第四象限：试论“不讲理”的合理性232｜人文主义地理学（1）：人文主义者怎么看问题？233｜人文主义地理学（2）·家园：你为什么爱这里？234｜人文主义地理学（3）·恐惧：你为什么怕这里？## 二〇二三·十二月(21讲)235｜人文主义地理学（4）·秩序：你在那里想要什么？236｜宫崎骏《你想活出怎样的人生》：大师路过，寸草不生237｜网易人间·三胖子《五爱街往事》：“要写，先要回忆”238｜《珍·古道尔的传奇一生》 ：人是“智性生物”还是“智慧生物”？239｜珍·古道尔：面对未知，希望从哪里来？240｜《拾荒者统治》：人类为什么凝视星空？241｜互联网黯然销魂史：别了，天涯社区242｜韦斯·埃利《每一次深重的呼吸》：一个关于ICU病房的秘密243｜《制服》的诱惑：人为什么喜欢制服？244｜吕欣·底色的底色：困在文明世界里的野兽高更245｜杰里·萨尔茨：一个成功的艺术家需要多少个人？246｜我书架上的中文神灵（1）·蒲松龄：好文字的有效创新247｜我书架上的中文神灵（2）·废名在山泉水清，出山流水清248｜我书架上的中文神灵（3）·张中行 中国文学的散文传统，顺生与横议249｜我书架上的中文神灵（4）·金克木 西行一剑，天外飞仙250｜我书架上的中文神灵（5）·张承志 不可触摸的英雄主义251｜我书架上的中文神灵（6）·阿城：然而我们感兴趣的是常识252｜耳机里的好时光（1）：贾行家版传统相声史（上）·最好听的北京话253｜耳机里的好时光（2）：贾行家版传统相声史（中）·马三立254｜耳机里的好时光（3）：贾行家版传统相声史（下）·不听糊涂相声255｜耳机里的好时光（4）：摇滚乐会带给你什么## 二〇二四·一月(10讲)256｜回到自我的10条玩乐方案（上）：尽情游戏，走出“本我状态”257｜回到自我的10条玩乐方案（下）：花钱不多，找乐儿不少258｜再会篇（上）：整全和反思，两位哲学家的人生故事259｜再会篇（中）：不要自怜，不要冷嘲260｜再会篇（下）：上山努力，下山开心结课盘点1：中国作家书单（一）结课盘点2：中国作家书单（二）结课盘点3：外国作家书单结课盘点4：电影、电视剧、音乐合集结课盘点5：文化参考同学推荐清单
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